玄空風水理論-玄空風水的理論核心

玄空風水理論

玄空風水學，是根據(jù)洛書九星挨排理論與自然形態(tài)相結(jié)合，去選擇最佳的居住環(huán)境的學問。這一學問的基礎(chǔ)理論是后天易學及其氣場分布理論，而客觀依據(jù)則是自然地理及環(huán)境。其研究的目的，是指導(dǎo)人們選擇最佳的居住環(huán)境，促進身體健康，保持精力旺盛。這門學問有如下三個特點：第一，以后天八卦的易學理論為基礎(chǔ)。第二，以挨星法為主要方法。第三，以時運變化、氣場分布和自然環(huán)境為依據(jù)。其中挨星法是這門學問的最大特色，也是區(qū)別于其他學派的根本特點。

理論核心

玄空風水的理論核心是“形理兼查”。形，即觀察內(nèi)外之形;理，即考察理氣兇吉;主要是以數(shù)字1至9排布在洛書九個宮位上，這9個數(shù)字各有意義代表，以計算兇吉，排布的盤稱為玄空風水盤。玄空風水盤共四種，分為元旦盤、運星盤、山星盤、向星盤。

基本理論

因為宇宙無時不在運轉(zhuǎn)，萬物都隨宇宙運轉(zhuǎn)而無時不在消長，以氣運為主，地運有推移，而天氣從之，天運有轉(zhuǎn)旋，而地氣應(yīng)之，是“元運”影響風水的成敗興衰。同時玄空風水的“元運”的原理出自“河圖”、“洛書”，具有宇宙星辰運行的“周期律”又與地磁氣轉(zhuǎn)變的規(guī)則相通。

這里可以看出，玄空風水是明清時期才出現(xiàn)的。“河圖、洛書”中從沒有講到“元運”，古書各種記載中也沒有元運之說。楊公風水學術(shù)是以生氣來論，而在玄空風水中是沒有乘生氣之說的。玄空風水以排“三元九運”為基礎(chǔ)，來論“元運”，比如：大運為上元、中元、下元，每一元運為一個甲子，每上元、中元、下元每一個各為六十年，上元、中元、下元又各分小運，小運管二十年。所以玄空風水學術(shù)的基本元運是以日家學為基本，而日家學是擇日學，《奇門遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、預(yù)測，也會用到年運來論，所以這些與風水歸根到底不是同出一道，所以風水學不能與預(yù)測、擇日、玄空推運混雜在一起。

這門學問理論性極強，操作性極活，被稱為“活易學”。就其理論而言，是以“氣”和“氣潮為最高范疇，基本上不談“鬼”“神”，認為一切“鬼”“神”，只不過是氣的聚散。認為人世間的所謂兇與吉，是陰陽變化與五行生克關(guān)系所造成的。這種陰陽變化與五行生克關(guān)系，是以氣的形式，存在于自然環(huán)境之中。玄空風水不就是研究自然環(huán)境中陰陽兩氣的變化及其生克關(guān)系的規(guī)律，使人們明白這些規(guī)律，并利用這些規(guī)律趨吉避兇，使家人安康。就其操作性而言，是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，又以自然環(huán)境的山、水、地形的布局為依據(jù)，兩者結(jié)合，確定旺衰，若純熟運用，則十分靈活。既要理氣，又不死套理氣;既要環(huán)境，又不迷戀于環(huán)境。一切從實際出發(fā)，來確定居所的兇吉。