唐朝女性“以肥胖為美”的說法，相沿已久，流傳至廣。經(jīng)過一番考證之后，斷言唐朝人審美的確是以肥胖為美的，并且指出了唐朝人以胖為美的若干原因：唐朝經(jīng)濟繁榮，人們有條件吃飽穿暖，保持健康豐滿的體格;唐朝文化開放，兼容并包，心寬體胖;唐朝皇族身上的鮮卑血統(tǒng)，使他們天生喜愛健碩體魄的女性……頭頭是道，言之鑿鑿。實際上，這種說法是不準確的。

“簪花仕女”身材纖瘦

人們之所以認為唐朝女人以胖為美，依據(jù)主要有楊貴妃的體態(tài)以及唐代宮廷繪畫和仕女畫中的女子形象等。其實，只要仔細看一下唐朝著名畫家閻立本的《步輦圖》和周昉的《簪花仕女圖》，不難發(fā)現(xiàn)，畫中的宮女、仕女，根本說不上肥胖。《步輦圖》中的九個宮女，簇擁著李世民緩緩而行，有抬輦子的，有打傘蓋的，有舉扇子的。看起來都有一把子力氣，絕非弱不禁風的病態(tài)美女。但是，看她們的身材，實在都是相當纖瘦的。《簪花仕女圖》中的女子大約是身份較為高貴、年齡稍大一些的緣故，身形略顯豐滿，但站立姿態(tài)無不娉婷裊娜，輕盈如春風拂柳。毫無疑問，她們的身材，完全可以用“苗條”一詞來形容。

楊貴妃并非因胖受寵

于楊貴妃，文獻中有體胖懼熱的記載。例如，《開元天寶遺事》說她“素有肉體，至夏苦熱”。但是，楊貴妃的“素有肉體”，但絕沒到今天人們所說的肥胖程度。頂多就是有點肌肉而已，也就是《楊太真外傳》上所說的“微有肌也”。一個擅長舞蹈(《霓裳羽衣舞》是她的代表作)的人，平常肯定少不了肢體運動，有點肌肉是很正常的。楊貴妃的懼熱，其實不是因為她肥胖，而是因為她體質如此。《開元天寶遺事》記載，楊貴妃“每宿酒初消，多苦肺熱”，常于凌晨獨自去后花園吮吸花露，滋潤咽喉。為了潤肺，楊貴妃夏天每日要在口中含一塊清涼的玉魚。

沒有任何歷史文獻記載可以表明，楊貴妃受到唐明皇的寵愛，是因為她的肥胖或者說豐滿。實際情況是，唐明皇對楊貴妃身上的肌肉并不欣賞。《楊太真外傳》上說，有一次唐明皇在百花院便殿看《漢成帝內傳》，楊貴妃看見后，問他看什么書。唐明皇笑著說：“不要問。知道了你會心里難受的。”楊貴妃搶過書，看到書上寫著：“漢成帝獲飛燕，身輕欲不勝風。恐其飄翥，帝為造水晶盤，令宮人掌之而歌舞……”這時唐明皇就開她玩笑，說：“你就比她禁得起風吹。”楊貴妃不服，十分自信地表示，自己的《霓裳羽衣舞》超過了趙飛燕。

李白供奉翰林期間，奉旨所寫的《清平調詞》三首，歌詠楊貴妃的美麗和當時宮廷生活。其中第二首專寫楊貴妃之美，詩曰：一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。

詩中將楊貴妃比作牡丹，比作趙飛燕。如果楊貴妃真的是肥胖之人，跟趙飛燕可以構成肥瘦兩極鮮明的對照，那么，這種比擬就是嘲諷，就是忤逆了。很可能，楊貴妃本人也是欣賞趙飛燕，并且愿意別人把自己比作趙飛燕的。據(jù)說，楊貴妃有“肥婢”的外號，這很可能是嫉妒、憎恨她的人(譬如梅妃)對她的一種咒罵。由此可見，當時人決不以肥胖為美。

“環(huán)肥燕瘦”始于蘇東坡

“環(huán)肥燕瘦”的說法，始于宋代文豪蘇東坡。蘇東坡《孫莘老求墨妙亭詩》有這樣兩句：“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎！”蘇東坡之所以把楊貴妃與趙飛燕當作肥瘦美的典型，有三種可能的原因：一、東坡先生自己體胖，欣賞一切肥胖的東西，包括書法、身材，拉出楊貴妃作為友軍，以壯門面;二、東坡先生效法陶淵明，好讀書不求甚解，誤把楊貴妃當作胖妞;三、東坡先生故意開玩笑，篡改典故，考進士的時候，上古圣賢的話他都敢杜撰，冤枉一下楊貴妃自然不在話下。因為蘇東坡文名顯赫，影響深遠，“環(huán)肥燕瘦”遂成家喻戶曉的“歷史知識”。

可以肯定，唐朝人的美女標準中，也是有苗條一項的。《次柳氏舊聞》、《唐語林》等文獻記載，唐明皇的兒子肅宗李亨還是太子的時候，被李林甫構陷，處境危險，愁得他須發(fā)皆白，遠離一切聲色娛樂，日子過得十分凄惶。唐明皇得知后，讓高力士派京兆尹(首都長安市長)，“選人間女子細長白者五人，將以賜太子”。可見，玄宗時代選美標準，也跟今天一樣：身形苗條，身材高挑，皮膚白皙。

詩僧貫休的兩句詩，也可以證明唐人不以肥胖為美：為人無貴賤，莫學雞狗肥(《白雪歌》)。意思就是，人無論貴賤，都不應該養(yǎng)成肥胖的樣子。換言之，唐朝人的榮恥觀念中，有“以苗條細瘦為榮，以肥胖碩大為恥”一條。可見，唐朝人不但不以肥胖為美，簡直是極端憎恨肥胖的。

說唐朝人不以肥胖為美，還可以從唐詩中“細腰”、“窈窕”等詞語的使用情況，得到有力的印證。唐詩中，“細腰”、“窈窕”都是用來形容美女的。