以往學(xué)界對明清戶籍制度的研究，多從國家對社會(huì)的影響和控制角度進(jìn)行探討，注重從上到下看問題。自上世紀(jì)80年代社會(huì)史興起以來，史學(xué)界的眼光開始“向下”，注重從下層民眾的角度來看問題。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，土地與科舉是普通民眾改變身份、地位的主要手段和渠道，而戶籍與這兩者密切相關(guān)。

開立戶籍的重要性：以藍(lán)山鐘氏為例

明清時(shí)期，百姓只有取得戶籍，為朝廷納稅當(dāng)差，才能被認(rèn)為是王朝的子民，才有獲得土地開發(fā)及利用的權(quán)利，有參加科舉的資格。否則，則被視為“流民”或“無籍之民”。所以，在記錄祖先事跡的族譜中，特別強(qiáng)調(diào)入籍祖的地位。民國時(shí)期藍(lán)山的《鐘氏族譜·闔戶宗祠》載：“縣城宗祠自清道光三年癸未告竣，正中起造神龕，奉祀始祖嫩七公暨六六公及戶祖榮卿公，永為百世不祧之宗……贊曰：嫩公肇基，輝映鵝塘。榮公遷貫，乃隸藍(lán)山……”

將入籍祖榮卿公與始遷祖嫩七公并列，并將其列為“百世不祧之宗”，固然是因?yàn)樗c始遷祖只隔了一代，但更重要的還是因?yàn)闃s卿公作為入籍祖的地位受到格外的重視。據(jù)《鐘氏族譜·闔戶田租表》統(tǒng)計(jì)，至“民國二十五年”(1936年)止，在藍(lán)山鐘氏后人為其各代先祖所設(shè)的祭田中，“榮卿公祭田”處數(shù)、畝數(shù)、禾租谷數(shù)分別為21處、27.1畝、10400斤，數(shù)量第二的“德成公捐祭田”分別是4處、11畝、3920斤，可見戶祖榮卿公在藍(lán)山鐘氏中的地位。

鐘榮卿(1369—1440)開立戶籍時(shí)當(dāng)在明初。眾所周知，明太祖立國后，實(shí)行里甲制，每十年編修一次基于里甲組織的黃冊，將“清冊供單”分給各戶登記。“清冊供單”的內(nèi)容有鄉(xiāng)貫、年歲、丁口，田、地、山、塘各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)納稅糧多少等內(nèi)容。通過里甲戶籍登記，百姓的田產(chǎn)受到政府的認(rèn)可，這與無籍之人耕種的土地不具有合法性是有本質(zhì)上的區(qū)別的。除此之外，因?yàn)槿爰陌傩障虺⒓{糧當(dāng)差，承擔(dān)了一定的國家義務(wù)，也享有無籍之人無法享受的參加科舉考試的權(quán)利。在傳統(tǒng)中國社會(huì)中，土地以及科舉是下層向上層邁進(jìn)的主要途徑，而這兩者均與戶籍密切相關(guān)，是否擁有戶籍就顯得格外重要了。

戶籍與土地：藍(lán)山鐘氏的土地占有權(quán)

藍(lán)山鐘氏自始遷祖嫩七公于元延祐間從江西遷至湖南藍(lán)山，定居于黎家頭。據(jù)《鐘氏族譜》稱，黎氏家族自宋便定居于此，是一個(gè)大族。到元代中葉，黎家開始衰微。自第三代文福公、文德公開始，黎姓諸山場、水利、房屋基址先后歸鐘氏，鐘氏家業(yè)始大。就這一點(diǎn)來看，文福、文德二公對于鐘氏家族的功勞還在乃父開戶祖榮卿公之上。但是，如果沒有榮卿公的開立戶籍，其一切產(chǎn)業(yè)均不能得到官府的認(rèn)可，也得不到其他姓氏的認(rèn)同。到1936年修譜時(shí)，由于各代的積累，其山場“南北長幾三十里”，并配有山場圖，將其稱為“鐘榮卿戶山場圖”。

因榮卿公在官府開立了戶籍，其戶籍之下所管山場、土地也獲得認(rèn)可與支持，在發(fā)生土地糾紛時(shí)，常常處于有利的地位。如光緒十六年(1890年)與雷姓家族發(fā)生一起土地糾紛案，族譜中記載的官方判詞如下：“照鐘仁浩等以借墳飛占事具控雷彰德等，而雷彰德等以誕吉綱占事具訴鐘仁浩一案。茲經(jīng)覆訊，據(jù)雷姓并劉藍(lán)二姓所供，癩子嶺全山實(shí)系鐘姓世守之業(yè)，……雷姓寫譜扯上大坪等字，筆跡不符，其為偽造后添無疑。……至由彭商翰一穴以上全嶺，……概歸鐘姓管業(yè)，收租葬賣、開挖栽種，不與異姓相關(guān)。”

在此次土地糾紛中，鐘、雷兩家都拿出族譜以證明糾紛地為本族所有，雷家甚至不惜在族譜上造假。族譜作為一種文化資源的手段，無疑與祖先開立戶籍、土地開發(fā)的歷史相關(guān)。還有一件同治十二年(1873年)的墓地糾紛契約記載：“立還字人崔土保兄弟，對仝母蕭氏。……因我兄弟無知，今春挖種墦土，有傷鐘姓墳?zāi)X來脈。鐘姓經(jīng)請鄰老雷孔元、成天仁登山看明，實(shí)系有礙鄰老公斷。我等醮謝，求鐘姓叔侄寬恕，免其興訟。念我兄弟愚蠢，嗣后再不敢在墳山頂腦上開挖、栽種生理。”

在此契約中，崔土保兄弟可謂低聲下氣。為了保證其有效性，鐘姓還請了雷孔元、成天仁兩位鄰老在場作證，并且由外姓蕭國賓代筆，以表示其并非鐘姓私自杜撰。其實(shí)，崔家所買之土地只是與鐘姓墓地相連，其開挖栽種，未必就侵占了鐘姓的墓地。但是，鐘姓卻以有傷風(fēng)水為借口，要求崔姓不許“在墳山頂腦上開挖、栽種生理”，否則，鐘姓拿此契約稟官重究。

戶籍與科舉：以藍(lán)山縣戶籍歸屬案為例

戶籍對于科舉的重要性，在于政府之規(guī)定。據(jù)《大明會(huì)典》記載，洪武十七年(1384年)，明政府規(guī)定各府、州、縣生員鄉(xiāng)試前要“各具年甲、籍貫、三代”。清代仍之，并且規(guī)定更為詳細(xì)。為了防止冒籍，順治二年(1645年)規(guī)定：“生童有籍貫假冒者，盡行褫革，仍將廩保懲黜;如祖父入籍在二十年以上，墳?zāi)固镎阌械膿?jù)，方準(zhǔn)入試。”(《大清會(huì)典事例》卷三九一)考試權(quán)利的獲取，要求其祖父入籍二十年以上，并且要求“墳?zāi)固镎阌械膿?jù)”，這個(gè)“的據(jù)”是什么呢？無疑就是開立戶籍后在官府的登記。

不僅是否擁有戶籍很重要，而且因?yàn)閼艏畾w屬涉及科舉名額的競爭，也容易引起糾紛。民國《藍(lán)山縣圖志》記載了康熙年間湖南藍(lán)山、寧遠(yuǎn)二縣發(fā)生的一起戶籍爭端事件：“詞稱：蟻系藍(lán)山縣大慈鄉(xiāng)二都里元戶口，……緣因先年各村置買寧遠(yuǎn)縣莊糧二百余石，便產(chǎn)各居，與本邑藍(lán)民，煙火相連，非走居寧民境內(nèi)，流寓無籍者可比，雖與寧界接壤，原屬藍(lán)山管轄，歷幾百余年矣。禍因康熙四十五年，突遭寧遠(yuǎn)縣主新任，不查來歷，捏以楊作楫、黃云彩、曾習(xí)孔等村不服寧編，混詳各憲，據(jù)詳批入寧編管考試。遭寧邑衿棍屢屢抗阻。于四十六年，曾光余等有違批歧視之控。四十九年，楊高選等有抗法阻試之控。五十一年，生黃云彩等，又有粘情哭奏之訴。連年奔赴撫憲，構(gòu)訟不休，兩縣不安。……茲查據(jù)，……四十六村原非寧邑管轄地方可知矣！”

大慈鄉(xiāng)四十六村原屬于藍(lán)山縣，因其與寧遠(yuǎn)縣相近，并在寧遠(yuǎn)縣購有田產(chǎn)莊糧兩百余石，因此而向?qū)庍h(yuǎn)縣交納錢糧。后來，新任的寧遠(yuǎn)縣令因此將其劃歸到寧遠(yuǎn)縣，并令四十六村村民屬籍寧遠(yuǎn)縣。但是，因?yàn)閼艏c科舉的權(quán)利密切相關(guān)，而一個(gè)縣的科舉名額是有限的。商衍鎏在《清代科舉考試述錄》中稱：“每縣學(xué)額，按文風(fēng)高下、錢糧丁口之多寡以為差。”原屬藍(lán)山縣大慈鄉(xiāng)四十六村村民被劃歸寧遠(yuǎn)縣考試，自然遭到了寧遠(yuǎn)縣人的強(qiáng)烈反對。經(jīng)官府調(diào)查確認(rèn)，四十六村的村民最終劃到藍(lán)山考試。在這件爭端中，藍(lán)山縣令劉涵“周悉民隱，再四勘詳”，當(dāng)事村眾對此感激不已，為劉建生祠并樹德政碑。可知在鄉(xiāng)民心目中戶籍對于科舉考試之重要。

對于明清時(shí)期的湘南地區(qū)來說，隨著明代以來移民的遷入以及人口的自然增長，土地與科舉資源的競爭日趨激烈，與這兩者密切相關(guān)的戶籍的地位因此而凸顯了出來。當(dāng)然，明清時(shí)期的戶籍涉及的內(nèi)容還有很多，如戶籍與宗族組織、身份認(rèn)同、社會(huì)地位的關(guān)系，等等，這些都在一定程度上體現(xiàn)了國家與社會(huì)的互動(dòng)，對于探討明清時(shí)期的社會(huì)變遷具有重要的意義。