徐渭生于公元1521年。去世于公元1593年，字文清，后改字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人，浙江紹興山陰人。徐渭是歷史上著名的詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家、軍事家、戲曲家、民間文學(xué)家、酒徒、狂禪居士、青藤道士、旅行家、歷史學(xué)家，是明代的大才子。他在許多方面都表相出了極高的才能，開(kāi)創(chuàng)先鋒，對(duì)后世人皆有極大的影響，是一個(gè)全才之人。與解縉、楊慎并稱“明代三大才子”。

梅客生曾寫信給徐渭說(shuō)：“「文長(zhǎng)吾老友，病奇于人，人奇于詩(shī)。”清代著名畫(huà)家鄭板橋，因?yàn)樘^(guò)追崇徐渭，專門刻有一方印信，自稱“青藤門下走狗”。而近代畫(huà)家鄭板橋也說(shuō)：“青藤、雪個(gè)、大滌子之畫(huà)，能橫涂縱抹，余心極服之，恨不生前三百年，為諸君磨墨理紙。諸君不納，余于門之外，餓而不去，亦快事故。”吳昌碩云：“青藤畫(huà)中圣，書(shū)法逾魯公。”

徐渭的書(shū)房超越了時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)啟引領(lǐng)“尚態(tài)”書(shū)風(fēng)，袁宏道贊其：“”予不能書(shū)，而謬謂文長(zhǎng)書(shū)決在王雅宜、文征仲之上，不論書(shū)法而論書(shū)神，先生者誠(chéng)八法之散圣，字林之俠客矣！

徐渭是一個(gè)極具愛(ài)國(guó)色彩的人，他有極強(qiáng)的事業(yè)心和迫切的報(bào)國(guó)熱情，可惜的是天意弄人，徐渭再如何渴望入仕為官，報(bào)國(guó)報(bào)民，最終卻連考八次科舉不中，最高只得了個(gè)舉人功名。一個(gè)從小就表現(xiàn)出了極高的天賦，在各方面都頗有建樹(shù)的人，竟然連進(jìn)士都考不中，這是為什么呢？

要解釋這樣一個(gè)問(wèn)題，首先我們要了解當(dāng)時(shí)的科舉考試制度。隨著時(shí)代的發(fā)展，封建制度對(duì)人們的限制禁錮越發(fā)嚴(yán)苛，其中最為駭人的便是思想禁錮。科舉制度原本還是起于隋朝，用來(lái)選拔可用人才的制度，最開(kāi)始并沒(méi)有那么多條條框框，只要能讓考官覺(jué)得你有治國(guó)之才便可。但是科舉制度發(fā)展到明清之時(shí)，演化成了八股取仕的地步。

什么是八股文？八股文指的是一種固定文體，包括：破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自四書(shū)五經(jīng)中的原文。考生必須依據(jù)這個(gè)格式寫文，并且寫文還要求用駢體以及字?jǐn)?shù)要求，多一點(diǎn)都不行。最最關(guān)鍵的是，在文章中不能有自己的觀點(diǎn)，說(shuō)白了就是圣人怎么說(shuō)，朱熹怎么解，你怎么闡發(fā)。文中不能有出離圣教語(yǔ)，不許有四書(shū)外的觀點(diǎn)。好的八股文就是在文章框體之內(nèi)，模仿圣人的語(yǔ)氣寫就。

依照規(guī)定，依照固定格式，依照固定答案來(lái)答題，并不是不能選出有才之士，三楊、曾國(guó)藩、林則徐都是這樣選拔出來(lái)的。那么什么樣的人，不能考上呢？

首先是有深刻的超越時(shí)代的思想，與圣人們多有抵牾。這類人在考試的時(shí)候，很容易出現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，并且與圣人的相背。很不幸的是，徐渭正是這樣一個(gè)人，他不僅有個(gè)人想法，而且他還是一個(gè)出色的藝術(shù)家。藝術(shù)家注定了與旁人不同，且不受旁人理解。

徐渭是牛人不假，但是卻是一個(gè)奇特的牛人，他不符合主流觀點(diǎn)，有自己的想法，且生性開(kāi)放自由，根本不愿意束縛在條框之內(nèi)，這就造成了徐渭的屢次不中。

徐渭是多才之人不假，但是科舉取仕與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、戲劇都沒(méi)有太大干系，即使在這些方面成就再高，也不可能因此考中進(jìn)士。

徐渭這么個(gè)牛人，不是一般人能評(píng)價(jià)的，在這兒引前人周作人對(duì)其評(píng)價(jià)。

《往昔續(xù)六首·其四徐謂》——周作人

往昔聽(tīng)鄉(xiāng)談，吾愛(ài)徐文長(zhǎng)。

其人頗促狹，作劇無(wú)報(bào)償。

市井競(jìng)傳說(shuō)，終乃似流氓。

單袴買豆腐，畢撥入茶湯。

喜與婦人戲，嬉笑輒哄堂。

又復(fù)殺和尚，流禍到僧坊。

浩浩徐夫子，濁世恣佯狂。

畸譜殊坦白，行跡略可詳。

世人好閑話，傳訛亦何妨。

吳有唐伯虎，旗鼓差相當(dāng)。