張良用他的一生詮釋著中華文化的內(nèi)涵，正如張良廟的一副對(duì)聯(lián)所書(shū)：“富貴不淫，有儒者氣;淡泊明志，作平地神”。

張良，字子房，漢朝開(kāi)國(guó)名臣，與蕭何、韓信并稱為“漢初三杰”。劉邦稱他為：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。”張良被后人冠為“謀圣”，與文圣孔丘、武圣關(guān)羽、詩(shī)圣杜甫等人并列。他的足智多謀令人嘆服，他的人生光彩熠熠。他是三杰中唯一善始善終的功臣，也是一位具有仙人氣質(zhì)的傳奇人物，他的魅力亦令不少現(xiàn)代人為之傾倒。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，張良家五代先人輔佐韓國(guó)國(guó)君。秦始皇滅韓國(guó)后，少年張良傾盡家財(cái)招募刺客刺殺秦始皇，天下震驚。人們以為這樣豪俠的人應(yīng)該身形魁偉，哪料到他竟纖弱俊秀，如同美貌女子。十幾年后他成為劉邦的智囊，明修棧道暗渡陳倉(cāng)，每一招都出奇制勝，令人驚嘆不已。劉邦封賞功臣，他不戀功名而請(qǐng)辭，令人肅然起敬。劉邦死后，他更加專心修道。最后仙逝，呂后不信，命人掘墓查看，結(jié)果一夜間天下出現(xiàn)三千張良墓。據(jù)《太平廣記》載：張良成仙后，仙位為“太玄童子”，常隨太上老君在太清仙界遨游。而他的孫子張道陵也得了道，在昆侖山時(shí)，張良曾去看過(guò)他。

縱觀張良傳奇的一生，他前半生摯誠(chéng)報(bào)國(guó)，建立奇功偉業(yè);后半生逐漸淡出官場(chǎng)潛心修道，留下仙名。張良的所有故事中，最神奇最有爭(zhēng)議也是最關(guān)鍵的，就是拾履授書(shū)的故事了。領(lǐng)悟這個(gè)故事，就可以解開(kāi)他一生的種種令人費(fèi)解之謎。

據(jù)司馬遷《史記留侯世家》載：張良刺殺秦始皇失敗后，逃到了下邳(今江蘇睢寧北)。一天，他走到一座橋上，一位年邁的老頭故意把鞋甩到橋下，對(duì)張良說(shuō)：“小子，把鞋給我拾上來(lái)！”張良受此挑釁，很想揍他，但礙于他年老，不忍動(dòng)手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良跪著小心地幫老人穿鞋。穿好后，老人大笑而去。張良丈二和尚摸不著頭腦。不一會(huì)兒，老頭又回來(lái)了，對(duì)張良說(shuō)：“你還可以教，五日后的黎明，在這里見(jiàn)面。”張良很奇怪，就跪下來(lái)答應(yīng)了。五天以后天剛亮張良就到了橋邊，老人卻已早到，他生氣地說(shuō)：“跟老人相約為什么反而落在后面？下次早點(diǎn)來(lái)！”又過(guò)了五天，剛剛雞叫張良就到了，但老頭還是早到，又教訓(xùn)了他一頓。最后一次，張良半夜就動(dòng)身，終于趕在了老頭的前面。老頭很高興，拿出一本書(shū)給張良，說(shuō)：“讀了它可以成為王者的老師。十年之后必有王者興起，十三年后你可以到濟(jì)北來(lái)見(jiàn)我，谷城山下的黃石就是我！”說(shuō)完就走了，也再?zèng)]見(jiàn)過(guò)他。張良等到天明打開(kāi)書(shū)簡(jiǎn)來(lái)看，才知是《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的軍師)。張良就日夜誦讀此書(shū)，終于成為一個(gè)深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄Ｊ旰蠊魂悇倨鹆x爆發(fā)，十三年后張良去谷城，山下確實(shí)有一尊黃石，老人的預(yù)言神奇般地得到應(yīng)驗(yàn)。

有些人不相信有神存在，因而認(rèn)為張良遇仙人授天書(shū)這事兒玄之又玄，簡(jiǎn)直是胡編。其實(shí)世界之大無(wú)奇不有，奧妙的宇宙有無(wú)窮的玄機(jī)，周易八卦等等至今不是仍然可以指導(dǎo)有智慧的人把握人生的脈搏嗎？張良的神奇經(jīng)歷也只是滄海一粟，只有這樣的經(jīng)歷才能解釋他的不尋常，也才能給后人智慧的啟迪。

少年張良勇毅絕倫，自以為可以扭轉(zhuǎn)乾坤，一心要恢復(fù)韓國(guó)，刺殺失敗并不能動(dòng)搖他的志向。然而，得遇黃石公授他兵法，不只是成全了他的智謀，更主要是改變了他的人生觀。因?yàn)殡S著“老人的預(yù)言神奇般地得到應(yīng)驗(yàn)”，證明歷史的發(fā)展是天意而非人為，每一件事都是安排好了的，人做什么也是天命。張良的智謀再高，是上天給予他那樣的智慧，他就要順天意完成他的歷史中的使命，也就是助劉邦建漢。所以他自然會(huì)放棄初衷，反對(duì)劉邦復(fù)立六國(guó)。既然是“天數(shù)茫茫不可逃”，人生的功成名就只不過(guò)是上天對(duì)所選之人的一種福報(bào)而已，又有什么可喜悅追逐的呢？最重要的倒是要成為黃石公那樣超常的人，能洞察天機(jī)。所以聰明的張良自然會(huì)看淡榮華富貴，在被劉邦封侯的時(shí)候，他就表示要一心修習(xí)道術(shù)，拋棄人間世事。這與某些凡夫俗子所認(rèn)為的“看到功臣被殺而借口自保”根本就不是一回事。張良后來(lái)的神跡說(shuō)明，他不管世間繁事，一心修煉，是真正的智慧。看看劉邦時(shí)代的和歷朝歷代的功臣名將的沉浮，看看功名利祿轉(zhuǎn)頭空的現(xiàn)實(shí)，更覺(jué)得張良實(shí)在是一個(gè)最成功的智慧之人。

那么，張良到底具備哪些過(guò)人的德行而被黃石公看中呢？蘇軾在〈留侯論〉中曾對(duì)張良的涵養(yǎng)評(píng)論道：“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。”也就是說(shuō)張良有過(guò)人的隱忍精神，這是從結(jié)果表現(xiàn)來(lái)看，當(dāng)然這是很主要的一方面。細(xì)分析，還可以發(fā)現(xiàn)其它的超常之處。張良明知老人故意甩鞋為難他，卻因?yàn)榫蠢隙辉偃套專駥?duì)待自己的父親一樣恭敬無(wú)二，真正做到了“老吾老以及人之老”。在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，“百善孝為先”，所以張良是大孝大善之人。老人讓他五日后黎明見(jiàn)，他如約而來(lái)，卻因比老人晚到而受到訓(xùn)斥。他沒(méi)有辯解，而是一次比一次更早。他并不知道老人要干什么，卻忠人之事堅(jiān)守信義。從中也能看出他的膽略和見(jiàn)識(shí)不俗。孔子所說(shuō)的仁義禮智信等君子之德，在這一件事中都體現(xiàn)在張良身上。黃石公說(shuō)“孺子可教也”，就是指他是可造之才。把兵法傳給這樣的人，才能順天而為，不為禍天下。而兵法中又蘊(yùn)含著天道，張良越是領(lǐng)悟兵法的奧妙，就越接近天意，思想境界也會(huì)隨之提升，而思想的提升又會(huì)使他更加領(lǐng)會(huì)世事表象背后的真機(jī)，必然看穿世情尋求真道。他最后的人生選擇恰恰證明了這一點(diǎn)。

張良用他的一生詮釋著中華神傳文化的內(nèi)涵，正如張良廟的一副對(duì)聯(lián)所書(shū)：“富貴不淫，有儒者氣;淡泊明志，作平地神”。雖然兩千多年的風(fēng)云早已逝去，而那撲朔迷離的張良墓，似乎時(shí)時(shí)在提醒后人去追尋謎底，去領(lǐng)悟真機(jī)。