《資治通鑒》上有一段非常有趣的記載：陳朝至德元年(公元583)十一月，陳后主陳叔寶遣散騎常侍周墳、通直散騎常侍袁彥出使隋。陳叔寶聽(tīng)說(shuō)隋文帝楊堅(jiān)狀貌異人，便讓袁彥畫(huà)像而歸。當(dāng)陳叔寶看到楊堅(jiān)的畫(huà)像后，大駭?shù)溃骸拔岵挥?jiàn)此人！”立刻命人將畫(huà)扔了。

楊堅(jiān)的相貌到底奇異在何處，以致他的死對(duì)頭陳叔寶看到畫(huà)像后如此驚懼呢？

根據(jù)《隋書(shū)》的記載，楊堅(jiān)“為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰王，長(zhǎng)上短下，沉深嚴(yán)重。”由上面的描述可以看出，楊堅(jiān)的相貌有五“奇”：一、額頭突出，并有五個(gè)隆起的部分從額頭直插到頭頂上;二、下頜很長(zhǎng)，而且很突出;三、目光犀利，咄咄逼人;四、掌紋形似“王”字;五、上身長(zhǎng)，下身短。

用現(xiàn)代人的眼光看來(lái)，長(zhǎng)這樣的人一定是“奇丑”型的人，連他自己也會(huì)自慚形穢了。但是，在相術(shù)發(fā)達(dá)的古代，這種相貌卻是“其貴無(wú)比”。別的不說(shuō)，光是他突出的額頭和額頭上那五根“入頂”的肉“柱”，就是“龍顏”的象征。楊堅(jiān)的額頭，用相書(shū)上的術(shù)語(yǔ)叫做“龍犀”，是帝王的象征。唐朝李善說(shuō)：“”

宇文毓雖然強(qiáng)為鎮(zhèn)靜地說(shuō)“必天命有在，將若之何”之類的話，其實(shí)心里也有點(diǎn)害怕，派善于看相的趙昭去為楊堅(jiān)相相面額有龍犀入發(fā)，左角日，右角月，王天下也。”也就是說(shuō)，這種囟下骨頭隱起，下連鼻梁不斷的“龍犀”，以及由于額頭上隆起，在左右鬢角形成的肉“角”，都是“王天下”的貴相。相書(shū)上對(duì)這種長(zhǎng)相還另有一個(gè)說(shuō)法，叫做“龍顏戴干”，龍顏?zhàn)匀皇侵傅弁醯南嗝玻鞲删褪侵割^部有肉突起如干戈對(duì)立。據(jù)說(shuō)帝顓頊就是這副長(zhǎng)相。

當(dāng)時(shí)，很多人認(rèn)為楊堅(jiān)有帝王之相。在陳后主陳叔寶之前，就有人為楊堅(jiān)的相貌而擔(dān)憂、畏懼和嫉妒，這個(gè)人就是北周太祖宇文泰，他曾嘆曰：“此兒風(fēng)骨，不似代間人。”

《隋書(shū)》中記載：齊王宇文憲對(duì)當(dāng)時(shí)的北周皇帝宇文毓說(shuō)：“楊堅(jiān)相貌非常，臣每見(jiàn)之，不覺(jué)自失。恐非人下，請(qǐng)?jiān)绯Ｚw昭堅(jiān)信楊堅(jiān)“當(dāng)為天下君”，他采取了一個(gè)兩面派的手法：他一面騙宇文毓說(shuō)楊堅(jiān)只是一個(gè)“作柱國(guó)(官職名)”的材料，另一方面又去巴結(jié)楊堅(jiān)，把真相都告訴了他，并悄悄地對(duì)楊堅(jiān)說(shuō)：“你一定會(huì)當(dāng)皇帝。”

楊堅(jiān)為了自己這副相貌，付出了不少代價(jià)。在襁褓里就差點(diǎn)被自己的母親摔死;長(zhǎng)大之后，又受到同僚的嫉妒和皇帝的猜忌，時(shí)刻面臨被害的危險(xiǎn)。他本是一個(gè)頗為迷信的人，又從別人嘴里聽(tīng)到這樣的話，對(duì)自己的相貌也就信心十足。

只不過(guò)楊堅(jiān)的異相似乎威力不足。中國(guó)歷史上有幾個(gè)大統(tǒng)一的短命政權(quán)，說(shuō)開(kāi)就開(kāi)，開(kāi)得光彩四射，燦爛輝煌，可是說(shuō)完就完，不但快，而且徹底。隋王朝就是其中之一，楊堅(jiān)辛辛苦苦，努力了一輩子，卻不過(guò)為唐王朝搭了道橋，而他本人最后也被他親兒子楊廣捅死，想起來(lái)沒(méi)意思得很。從畫(huà)像上看，楊堅(jiān)的相貌并沒(méi)有描述的那樣“狀貌異人”。