讀明朝文人的筆記，多次發(fā)現(xiàn)一則情節(jié)大同小異的歷史故事，而且還相當(dāng)色情。現(xiàn)將該故事實(shí)錄如下：

鄭穆公有個(gè)女兒，叫素娥。一日她夢(mèng)見有個(gè)道士向她傳授了房中秘術(shù)，名曰“素女采戰(zhàn)之法”，并聲稱，可以此得道成仙。

夢(mèng)醒之后，少女素娥開始了理論聯(lián)系實(shí)際的行動(dòng)。她先是勾引表弟，隨后慫恿表弟和丫鬟荷花淫亂，而荷花也被她授以了秘術(shù)。在這兩個(gè)深諳秘術(shù)的女人雙重攫取下，表弟精盡人亡，她倆卻越發(fā)美麗動(dòng)人了。

不久，素娥帶著荷花嫁給了陳靈公之子，很快，她的丈夫也精盡人亡了。于是素娥和荷花開始與陳國大臣孔寧等淫亂，后來她丈夫的父親陳靈公也加入了這一淫亂團(tuán)伙。

二十多年過去，男人們?nèi)克ダ蠠o用，素娥與荷花則仍然美貌如初。后來楚國伐陳，素娥和荷花被掠到了楚國宮廷，繼續(xù)淫亂。她們認(rèn)識(shí)了楚國的一個(gè)名叫巫臣的大臣。巫臣是一名專擅采補(bǔ)術(shù)的道士，他看出素娥主仆與自己是同道中人，便趁戰(zhàn)亂帶著她們輾轉(zhuǎn)到了秦國。

在秦國，他們不僅互相淫亂，而且不斷勾引年輕的男女加入。后被告發(fā)，秦王大怒，派兵包圍了他們。所有其他參加淫亂的人都被官兵抓獲，只有素娥、荷花和巫臣因攫取了足夠的元?dú)猓瑹捑土藘?nèi)丹，騰云駕霧而去。

老實(shí)說，如果把后面“騰云駕霧”的情節(jié)去掉，這個(gè)故事頗有欺騙性。

你看，有真實(shí)的歷史人物，如鄭穆公、陳靈公、孔寧、巫臣等；有真實(shí)的歷史事件，如楚國伐陳等；而且故事中的人物大多都是歷史上著名的淫亂之人，如陳靈公、孔寧等與大夫夏徵舒的母親夏姬私通，甚至在上朝時(shí)都拿出夏姬的內(nèi)衣互相嬉戲。《詩經(jīng)·國風(fēng)·陳風(fēng)·株林》里記載：“胡為乎株林？從夏南兮？匪適株林，從夏南兮！駕我乘馬，說于株野。乘我乘駒，朝食于株。”諷刺的就是這個(gè)丑聞。但是，盡管如此，這則故事還是禁不起推敲。

且不說鄭穆公到底有沒有一個(gè)叫素娥的女兒，夏姬倒確實(shí)是他的女兒，嫁的不是陳靈公之子，而是陳國大夫夏御叔。

鄭穆公比陳靈公整整大了一代人，陳靈公繼位的時(shí)候，約為前613年，大概十八九歲的樣子，而鄭穆公已經(jīng)三十八歲了，他的女兒應(yīng)該和陳靈公差不多大，如何嫁給陳靈公之子？

實(shí)際上，夏姬的年紀(jì)就和陳靈公差不多。一直到楚國伐陳的時(shí)候，前598年，陳靈公之子陳午也才十三四歲，何曾“精盡人亡”？實(shí)在是扯淡。

再說巫臣這個(gè)人物，原是楚莊王的股肱之臣。陳國發(fā)生內(nèi)亂，孔寧等人逃亡楚國，巫臣在伐陳的問題上顯然起了很大的作用，原因之一，恐怕與子虛烏有的“素娥”沒什么關(guān)系，而是出于對(duì)艷名播于天下的夏姬有著非同一般的好奇心，加之當(dāng)時(shí)晉、楚爭霸，巫臣遂獻(xiàn)計(jì)伐陳。楚莊王伐陳，不出所料，擄走了夏姬，并非“素娥和荷花”。“莊王欲納夏姬”（《左傳·成公二年》）。

當(dāng)此時(shí)，已經(jīng)見過夏姬美貌，并毫無疑問已經(jīng)深深愛上夏姬的巫臣，面對(duì)莊王欲把夏姬據(jù)為己有的險(xiǎn)惡處境，開始為自己終其一生的愛情奮斗了！

此后，《左傳·成公二年》不惜筆墨，用一大段篇幅記載了巫臣和夏姬終于結(jié)合的曲折故事，這里不再贅述。

前589，巫臣出使齊國，帶上了所有的細(xì)軟家當(dāng)，“盡室以行”。完成任務(wù)后，巫臣沒有回國，而是轉(zhuǎn)道到了鄭國，和夏姬舉行婚禮。此時(shí)，夏姬當(dāng)在45歲左右。巫臣帶著夏姬在晉國為官，后來又出使吳國，幫助吳國人訓(xùn)練軍隊(duì)。終其一生，也未去過秦國。

可見，秦國派兵“掃黃”云云，也是不真實(shí)的。

寫到這兒，讀者大概已經(jīng)明了，明朝人是借用了陳靈公、孔寧、巫臣和夏姬之間的故事，杜撰出了一個(gè)所謂的“淫亂團(tuán)伙案”。

其目的不外乎有三：一是譏諷道家荒謬的“采陽補(bǔ)陰”理論，基于儒道之爭；二是譏諷當(dāng)局推行的禁欲邪說，為王氏“心學(xué)”張目；三是批駁朱熹的“楚非能入陳也，夏姬實(shí)召之也”的形而下觀點(diǎn)。

事實(shí)也是這樣，把陳國滅亡的責(zé)任直接推到了夏姬頭上，是為“女人禍國論”的濫觴，不公平。（文/趙炎）