在許多電視劇中，玉皇大帝和王母娘娘都是以夫妻的形象出現(xiàn)。但是他們真的是夫妻嗎？如果不是，那么他們到底是什么關(guān)系？

玉皇大帝和王母娘娘是什么關(guān)系的五種推斷

一：夫妻關(guān)系。這是最合乎一般的推斷，七仙女是他們的女兒。

二：同事關(guān)系。王母娘娘尊稱是“西王母”，是昆侖仙境的統(tǒng)治者，她是所有女性仙人的首領(lǐng);玉皇大帝是男性仙人的首領(lǐng)，他們是同事關(guān)系，就像一個(gè)公司里的兩個(gè)部門經(jīng)理一樣。

三：兄妹關(guān)系。前段時(shí)間有一個(gè)電視劇叫《奔月》，那里把王母娘娘和玉帝安排為兄妹，玉帝的妻子是天后。

四：母子關(guān)系。王母娘娘，顧名思義，由此推斷王母娘娘乃玉帝的老母也。

五：沒(méi)有關(guān)系。西王母是盤古后代的神，與女媧和九天玄女齊名，而玉帝是道教里的神，應(yīng)該是兩個(gè)不同種族不同門類的神仙。

在許多傳說(shuō)故事和影視作品中，玉皇大帝和王母娘娘被塑造成一對(duì)夫妻，一為天上的皇帝，一為皇后，“牛郎織女”的故事就是其中之一，殊不知他們是完全不搭界的兩個(gè)“人”。

據(jù)道教《玉皇經(jīng)》介紹，玉皇大帝生來(lái)具有神的資質(zhì)，他原是一位遙遠(yuǎn)國(guó)度的王子，“幼而敏慧，長(zhǎng)而慈仁”，喜歡接濟(jì)窮苦百姓普度眾生，后來(lái)舍棄王位進(jìn)山修煉，經(jīng)三千二百劫以及各種磨難和歷練，最終修成正果，被道教尊稱為“玉皇大帝”。

西王母，俗稱王母娘娘，她的原型出自《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》：“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”意思是說(shuō)：西王母的外形像人，長(zhǎng)著一條豹子的尾巴，老虎一樣的牙齒，喜歡高聲吼叫，頭發(fā)蓬亂，戴著一頂帽子形狀的“玉勝”。是掌管各種病毒和刑罰的神。她生活在昆侖山西麓，有三只紅腦袋、黑眼睛、力大如牛叫做“青鳥”的巨型猛禽為她尋覓食物和用品。

在較早的文獻(xiàn)資料中，西王母只是四方各界的一位仙，據(jù)說(shuō)是眾仙之主，與西王母相對(duì)應(yīng)的是一位叫“東王公”的仙，他與西王母也無(wú)任何關(guān)系，西王母的傳說(shuō)要比玉皇大帝的傳說(shuō)早許多，而玉皇大帝則是天上的神，是眾神之主。神和仙是有區(qū)別的，其區(qū)別大體有：

1、先天為神，后天為仙。就是說(shuō)，神是生來(lái)具有的，是天生的。按晉葛洪《抱樸子》的說(shuō)法，神是“非可學(xué)也”。仙是“單人旁加一個(gè)山“，顧名思義是說(shuō)，人進(jìn)山修煉得道后而成為仙，是道教修煉的最高境界。正因?yàn)橄墒强梢孕蕹傻模猿蔀楹笫栏?jìng)相模仿的對(duì)象。《搜神記》《聊齋志異》等書中有很多關(guān)于成仙的故事。

2、神生活在天上，受天庭各種清規(guī)戒律的約束，違反天規(guī)就會(huì)被貶下界去受苦受難。仙生活在地上，一般在名山大川深山密林中，過(guò)著梅妻鶴子悠閑悠哉的生活，飄飄然來(lái)無(wú)蹤去無(wú)影，行蹤詭秘讓人難以揣測(cè)。

3、神是永恒不滅的，仙是自生自滅的，長(zhǎng)壽只是仙界的一個(gè)層次。

一些專家、學(xué)者經(jīng)過(guò)多年的研究和考察發(fā)現(xiàn)，距今3000-5000多年前，存在過(guò)一個(gè)牧業(yè)國(guó)度——西王母國(guó)。其疆域包括今天青藏高原昆侖、祁連兩大山脈相夾的廣闊地帶，青海湖環(huán)湖草原、柴達(dá)木盆地是其最為富庶的中心區(qū)域。據(jù)考證，西王母古國(guó)當(dāng)時(shí)的“國(guó)都”就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻縣一帶。西王母時(shí)代是一個(gè)母系氏族社會(huì)，西王母形象也是當(dāng)時(shí)土族民族的一個(gè)圖騰崇拜。

西王母的傳說(shuō)經(jīng)過(guò)歷代演變從一個(gè)似人非人、似獸非獸的怪物逐漸幻化成人形，而且成為文學(xué)作品中玉皇大帝的配偶，《西游記》以及“牛郎織女”的故事都是最具影響力的作品。因?yàn)檫@些巨著的影響，玉皇大帝和王母娘娘成為了一對(duì)夫妻。