諸葛亮對待關羽，特別注意分寸，并努力維持一個客客氣氣的良好關系，因為關羽并不十分買軍師賬的。

孔明的聯吳方針，他執行不力，就是一證，雖然關羽遠在荊州，但這個人從來未把自己的地位擺正。

馬超投蜀以后，為解決益州問題立下功勛，獲得殊榮，關羽不服氣，要離開荊州到西川來同馬超較一高低，諸葛亮連忙給他寫信安撫，一頂高帽子，才使此議寢息。

劉備為漢中王后，要用黃忠作他的后將軍，諸葛亮說：“忠之名望，素非關、馬之倫也，而今便令同列，馬、張在近，親見其功，尚可喻指;關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎！”這番話，可以看出諸葛亮對他的態度。

張飛就不是這樣了，只要諸葛亮點了他的將，無不悉心為之，而且，多有創造性的發揮，每每創建奇功，對此，諸葛亮和這位莽張飛，往往產生不言而喻的默契，當有消息說他所住大寨，逐日間飲酒，酩酊大醉，諸葛亮非但不加怪罪，還派人專程把佳釀給他送去，表明了他們之間心靈上的溝通，和以誠相待的友情。

當初，劉關張起事時，按社會、經濟地位，以張飛最殷實富有，“世居涿郡，頗有莊田”，是個有產有業有資財的莊園主。

劉備不過是個“販履織席”之輩，盡管自稱皇室后裔，早衰落無考，和阿Q“老子先前也闊過的”差不太離，后來，漢獻帝劉協叫了他一聲“皇叔”，不過是政治需要罷了，歷代皇帝為了籠絡人心，還有賜姓一說，所以，不必當真，誰有粉不朝臉上敷呢？他只能算是小手工業者。

而關羽，一個推車的運輸專業戶而已。

由此推論開去，這三兄弟和諸葛亮的關系，恐怕也是由于階層不同，對待知識分子的態度，不免差異，倒有值得玩味之處的。

劉備起事時，已淪為手工業者兼小商販，可他早先是沒落貴族，大概是無疑的，至少在樓桑村，還能有立錐之地，曾拜盧植為師，自然文化水準要比關張高些，這樣，與諸葛亮不但政治觀點相同，在文化上，認同的地方也較多。

張飛是莊園主，家道殷實，能有供三百余人相聚的桃園，估計雖非士族，也是豪紳一類。所以，他和擁有南陽諸葛廬的這位軍師，經濟基礎相差無幾，也許能找到共同語言。

關云長是無恒產的自食其力者，他的個體運輸行業，無須依賴群體，特立獨行，容易產生階級偏見，而自己又稍稍識得幾個字，不大買賬于文化和士大夫，對于諸葛亮就不如那兩位融洽了。

再加上關羽的驕矜自滿，剛愎自用，自以為是的性格，特別是封了漢壽亭侯以后，就自我感覺更加好了，到獨挑大梁，駐守荊州時，更是目中無人，感覺錯位，是件別人看來可笑，而對他本人卻很可怕的事情，要是關老爺有些許的清醒，也不至于走麥城，身首異處了。

諸葛亮一到新野，關張就聯合起來抵制這位軍師，但跳出來責難的是張飛，關羽是個愛作深沉狀的人，站在幕后，唆使猛張飛上。

從三顧茅廬起，關羽就不大相信諸葛亮的能力，這是那種對知識分子的壓根兒不信任的階級感情，沒有辦法，他從山西一路推車過來，漢代那些地方小官僚，刀筆吏，少不了壓迫他，欺詐他，使他有反抗感，心里說，有什么了不起的，端這臭架子，他說：“兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣！想諸葛亮有虛名而無實學，故避而不敢見也，兄何惑于斯人之甚也！”這個“惑”字，是他心里話，因為，孔明一來，他的副手地位就動搖了，從此開始，這將相之間，就絕不會是親密無間的了。

劉備到東吳招親，諸葛亮派趙云陪同，而不敢將錦囊妙計授關羽，怕他亂作主張，借東風后，安排趙云來接他，也不愿麻煩這位關老爺，怕他未必如約而來，赤壁之戰，諸葛亮遲遲不睬他，是否真的用激將之法，還是有為難之處，或存心讓他放曹操一馬，于史無據，也就只好姑妄信之。

但是，最后才安排他在華容道，可見對這位驕縱的將領，不得不再三斟酌，自然是有許多顧慮棘手之處，是可以想象的。

關老爺見不把他擺在重要位置上，當時責問諸葛亮：“關某自隨兄長征戰，許多年來，未嘗落后。今日逢大敵，軍師卻不委用，此是何意？”聽他口氣，到底諸葛亮指揮關羽，還是關羽指揮諸葛亮？令人費解，大概拜把子兄弟便有這份和軍師平起平坐的特權，等到華容道放走了曹操，犯了軍令狀，還是劉備出來給他說情，才算了事，其實，正因為他知道必是這么一個結果，才敢義釋華容，特權，和特權階層，以及被毒化了的社會風氣，使得他有所倚仗地不在乎。

如果孔明執法如山，從他華容道放走曹操起，就嚴懲不貸的話，那么，此后的他，在荊州主政，也許未必敢于自我膨脹、不知天高地厚了。正因為劉備的包庇，諸葛亮也就不得不遷就，既不能責人，更不能責己，也就只好稀里糊涂，不了了之;或者，走走形式，做做樣子;或者，深刻認識，從輕處理;或者，事出有因，查無實據;或者，最簡單的，就當交了一次學費，下次注意便是了。

看來，諸葛亮作為一個知識分子，也有其無藥可治的軟弱性，對于這位身居高位，后臺很硬，存心不買他賬的，又是勞動階層出身的漢壽亭侯，除了以顧全大局自勉，大抹稀泥外，還能有什么作為呢？