活死人墓，顧名思義就是用來埋葬活人的墓，在貴州就存在著這樣的活死人墓，村里的人不僅不反感，還會(huì)每年都去祭祀，為什么會(huì)出現(xiàn)這種活死人墓呢？原來這里還有很深的歷史淵源。

在貴州鎮(zhèn)寧縣有一個(gè)叫蒙正的村落，村里的人每年都要去山上舉行一次祭祀，所祭者非人非神，而是洞穴。據(jù)說這些不是普通的山洞，而是墓穴，而這些墓穴并非用來埋死人的，埋的是活人，因此，又叫作活人墓。

在我國貴州鎮(zhèn)寧縣蒙正村，卻的的確確存在著活人墓，專門是給活人住的。蒙正村的活人墓高僅一米，大約三米長，寬度連一米都不到，也就是說，只能躺下一個(gè)人。在墓室的里端，有一個(gè)用石塊搭建的高臺(tái)，是用來放食物和水的，在另一端有一個(gè)出氣孔，如果墓主人是男的，孔在左側(cè)，若是女的，孔則在右側(cè)。人進(jìn)去以后，餓了就吃里面預(yù)先準(zhǔn)備好的食物，若是食物吃完了，便躺在里面靜靜地等待死亡。

有句古話叫“人非草木，孰能無情”，把自己的親人活生生地送入墓地，相信誰也做不出來，畢竟這么做實(shí)在是太過于殘忍了。可是蒙正村的祖先們卻這么做了，更讓人無法理解的是，現(xiàn)在的蒙正村人還每年還要去活人墓祭拜。

到底是在什么樣的環(huán)境下，讓蒙正村的人，做出如此奇怪的事情來呢？原因很簡單，就是感恩，感謝祖先給了他們生命以及這片生存的土地。

蒙正村是一個(gè)苗族居住的自然村落，周圍被群山環(huán)繞著，所居住的村民以苗族為主。村子不大，但活人墓卻很多，足有上千座。據(jù)當(dāng)?shù)氐拇迕裰v，每年農(nóng)歷的正月初三是他們的望山節(jié)，二月十二是竹王節(jié)，是蒙正苗族十分重大的兩個(gè)節(jié)慶，每年在節(jié)慶的當(dāng)日，十里八鄉(xiāng)的蒙正人都會(huì)從四面八方趕過來，去山上的活人墓祭拜。

祭祀活人墓的目的就是祭祖。蒙正苗族不信神，只敬奉他們的祖先竹王，望山節(jié)和竹王節(jié)都是為祭祀祖先而設(shè)的節(jié)日。

說起他們的祖先，這里面還有個(gè)故事，這個(gè)故事在《后漢書》里面也有記載，說是有一年，一位婦人正在河邊洗衣服，忽見一根三節(jié)長的竹子順流而下，漂了過來。那婦人起初并沒有去留意，畢竟山中多竹，水里漂根竹子也并非什么奇怪的事情。可正當(dāng)婦人再次低頭洗衣的時(shí)候，奇事發(fā)生了。

那竹子漂到婦人面前就不動(dòng)了，婦人想將它撥開，沒一會(huì)兒它卻又漂了過來。婦人深以為奇，正不知如何是好，竹子里面突然傳出一陣嬰兒的哭聲，那哭聲十分響亮，絕非幻聽。婦人就把竹子撈起來，到了家后，用柴刀從中剖開，發(fā)現(xiàn)里面竟然躺了個(gè)男嬰。

那男嬰長得白白胖胖，十分的可愛，婦人見了也很是喜歡，于是就把人留在自己的家里，撫養(yǎng)成人。

那男嬰成人之后，十分聰明，文才武略樣樣精通，不出幾年，就統(tǒng)一了周圍的各個(gè)部落，在我國西南地區(qū)迅速崛起，成為了第一代夜郎國的君主。

看到此處，相信有些讀者已經(jīng)看出了些端倪。在華夏文明史上，有三大消失的古國，分別是樓蘭、大理、夜郎，云南大理如今已成了著名的旅游勝地，而樓蘭和夜郎依然湮沒在歷史的塵煙中，沒有人知道他們究竟是如何消失的。難道說，蒙正苗族就是夜郎古國的后裔？

這是一個(gè)歷史和考古界的重大課題，姑且放下不說，只說蒙正苗族祭祖一事，只要清楚了祭祖的由來，蒙正苗族是否是夜郎國后裔，也就不說自明了。

每年的正月初二，蒙正人就要去山上望山拔茅草，而這茅草不是隨便拔的，要望一座山坡，拔一根茅草，望九十九個(gè)山坡，拔足九十九根茅草后才能下山。回了家后，把茅草洗干凈了，待次日，也就是正月初三，把茅草跟粑粑、肉放在竹席上，祭祀祖先。

為什么要用茅草祭祖呢？原來，在祖先成立夜郎國之初，貴州四處都是荒山野嶺，十分的荒涼，而祖先們卻不畏辛勞，開荒除草，不斷地開拓疆域，才有了后來強(qiáng)大的夜郎國。

后來夜郎國戰(zhàn)敗，王室后裔逃跑到蒙正山區(qū)來避難，雖說暫時(shí)沒有了性命之憂，卻無日不思念故土，所以在正月初二那天，就爬到高山頂上去，面對(duì)著家鄉(xiāng)的方向遙望，久而久之，為了使子孫后代不忘祖，便形成了這個(gè)節(jié)日。

祭祖與活人墓究竟有何關(guān)系？據(jù)當(dāng)?shù)氐囊恍├先酥v，現(xiàn)在社會(huì)安定了，已經(jīng)沒有人會(huì)在活著的時(shí)候往活人墓里面躺，但是在古代，由于戰(zhàn)爭的原因，很多老人都會(huì)去活人墓里等死。這是蒙正人世代傳承下來的習(xí)俗，因?yàn)樗麄兊淖嫦染褪菑膲災(zāi)估锱莱鰜淼摹?/p>

話說在夜郎國被滅的二百多年中，夜郎國余部始終未忘亡國之恥，復(fù)國之心，一直暗中招兵買馬，以圖他日東山再起。到了東漢末年，漢朝走向了沒落，歷史進(jìn)入了群雄逐鹿的三國時(shí)代，當(dāng)時(shí)的夜郎余部認(rèn)為，漢朝江山走到了盡頭，復(fù)國的時(shí)機(jī)到了，于是揭竿而起，發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭。

他們起義的地方是在四川，屬于蜀國的管轄范圍之內(nèi)，是時(shí)蜀國的宰相諸葛亮雖然已死，但手底下畢竟還有一批大將，雙方軍隊(duì)一經(jīng)接觸，夜郎余部就敗下陣來，死傷無數(shù)，還被俘虜了二千余人。

蜀國還算是比較厚道，抓了那些俘虜之后，并沒有殺他們之意，可是轉(zhuǎn)念一想，若是留在國內(nèi)，他們再次生事如何是好？于是有人就想了個(gè)折中辦法，把這些人都流放去漢中。蜀帝劉禪認(rèn)為可行，于是決定將所有的人都發(fā)配去漢中。

漢中在陜西，從貴州到漢中的路程何止千里，就算今天我們坐普通的火車，也得坐個(gè)三天三夜，徒步去漢中，對(duì)老弱婦孺來說，相當(dāng)于判了死刑，老人死了倒也罷了，要是孩子都在途中死了，可就是絕了后了。幾個(gè)夜郎后裔的主要首領(lǐng)悄悄地合計(jì)了一下，都認(rèn)為絕對(duì)不能讓夜郎國絕后，可是如何才能讓孩子躲過這一劫呢？有人想了一條計(jì)策，說我們假裝有人死了，要修筑一些墳?zāi)梗缓笞寢D孺躲到墓里去。

眾人均認(rèn)為唯有此計(jì)，才能騙過蜀人，于是招呼大家都去山上修筑墳?zāi)梗缓鬁?zhǔn)備了一些糧食，并在墓中留下氣孔，讓婦孺躲了進(jìn)去。就這樣，那些躲在墓室里的人，就成了蒙正苗族的祖先。

這些人在蒙正村繁衍生息，一直延續(xù)至今。今天的蒙正人不忘祖先恩德，是以每年都要去活人墓前祭拜，以謝前人給予他們的生命。