港女，一詞，意指現(xiàn)今香港的其中一個族群，即香港女人，為香港網(wǎng)絡用語，用以貶稱有自戀傾向、拜金主義和媚外的香港女性。

　　港女的現(xiàn)象簡介

　　對照港女現(xiàn)象，有些香港男性會被貶稱為港男（就是那些卑躬屈膝討好女性的男性，亦即其他中文地區(qū)所說的“馱獸”）或毒男（源自日本，指不受女性歡迎的單身男性，取自“獨男”的諧音）。

　　該詞本來泛指香港女性，語調(diào)中立，常用于報章標題，以求節(jié)省空間，但近年網(wǎng)上討論區(qū)每當評香港女性時，文章不時采用“港女”一詞。“港女”者，并非如表面上是泛指香港的女人，實際上指“擁有不良特質(zhì)”的香港女人.但究竟擁有什么特質(zhì)才是港女？什么女人才不是港女？迄今還未有定論。要真正見識這個虛詞的厲害，則非上高登討論區(qū)一趟不可。在高登，“港女”的定義是貪錢以及性格頑劣的女性。事實上，這類女性在世界各地都存在著，但為何此類女性大多生于香港并到處作惡？目前仍未清楚。有人認為這是因為香港各界都曾受過這類女性的迫害，并認為香港有很多這類女性，才套以“港女”一詞。

　　港女產(chǎn)生的原因一

　　香港的出生率近年跌至世界最低，男士娶內(nèi)地女子的數(shù)目超越香港女子（參考：《港男娶內(nèi)地女子較娶港女多》，原載《蘋果日報》，2006年4月25日。），研究指“港女”問題是原因之一。雖然不少人均知道“港女”問題的嚴重程度，但卻毫無改善的跡象。在香港，雖則說適婚人口女多男少，但“港女”一般仍抱著“我是公主，追我的一定要系王子”的想法，更有不少男士自愿成為她們的“觀音兵”或“狗公”，因此，“港女”仍是很吃得開的。她們的觀音兵往往為了搏紅顏一笑而一擲千金，故可推測“港女”的存在有助推動本港的經(jīng)濟。而男性在兩性的抗爭上是注定占下風的，因為男人對性的觀念是“播種”，故對女人的需求量很高，而女人對性的觀念是擇木而棲，甚至“無寶不落”，重質(zhì)不重量，于是這需求上的差別產(chǎn)生了狗公現(xiàn)象。狗公的出現(xiàn)，令男士之間自相殘殺，內(nèi)耗嚴重，相反香港女士在爭取女權(quán)時卻異常團結(jié)，導致香港日漸成為女尊男卑的城市。

　　港女產(chǎn)生的原因二

　　另一個導致大量“港女”產(chǎn)生的原因，是香港政府不公平的制度所造成，最明顯的例子是平等機會委員會泡制出來的升中派位機制。在無視男女生在青春期發(fā)育的差異，強行把男女生混合派位，導致女生得到明顯的優(yōu)勢，被派往較理想的中學。相反，對于大部份男生，除了男校外，只有較劣等中學是他們的唯一選擇。

　　另一個例子就是設立女性事務委員會。顧名思義，設立這個委員會的目的，是專為女性提供服務。相反政府卻無視男性有同樣的需求，沒有就男性提供一個法定的機構(gòu)去協(xié)助男性的問題。投訴架勢堂一事引起了網(wǎng)上關(guān)于女權(quán)膨脹的討論。　　

　　在法律方面，部份法律條文明顯對男性不利，導致男性得不到公平的審判，尤其是對于性罪行的法例，例如非禮、強奸、與未成年少女發(fā)生性行為等，在審訊前，都假設男性是施暴者，女性是受害者。即使條例并沒有明顯帶有歧視成份，在審訊中，法官往往對于女被告網(wǎng)開一面，處以輕判或者無罪釋放。相反，對于男被告，即使所犯罪行的嚴重程度與女被告相同，法官往往對男被告施以重判。

　　故此，在這種極度傾斜的制度下，間接對女性形成一個保護罩，女性受到特別的保護，即使犯法也不需要付出太高的代價。因此在沒有適當政策去制衡女性的情況下，女性往往有恃無恐地去欺負男性，甚至利用現(xiàn)有政策去取男性的便宜。

　　港女的社會環(huán)境

　　在社會環(huán)境方面，香港人（或者普遍的中國人）過分重視物質(zhì)、實用主義、名望面子、視金錢為衡量人類價值的最高標準，這種觀念自小由家長耳濡目染、言傳身教的授與下一代，形成一個社會教化（socialization）的過程。此外，香港的新生代普遍在物質(zhì)豐裕的環(huán)境之下生活，凡事向錢看、向名牌看、向現(xiàn)實看，以及驕生慣養(yǎng)的性格當然比較普遍。

　　上述的社會環(huán)境，大致上會影響新一代的香港人，為港女的出現(xiàn)打好基礎，但卻不是造成港女現(xiàn)象的獨特因素。香港兼?zhèn)渲形鳌瑐鹘y(tǒng)和現(xiàn)代的特性，才是港女現(xiàn)象的重要原因。試想香港的女權(quán)日漲、女性學歷地位日高，但那些“男主外、女主內(nèi)”、“丈夫要比妻子能干有錢”、“女人是弱者”等的陳舊觀念仍然根深柢固，現(xiàn)代資本主義社會的強者不再是力大如牛、驍勇善戰(zhàn)的人，而是壟斷財富的人，在香港這個大市場之中，每個人都是一件商品，商品就要靠包裝，包裝就要靠外表，而女性以外表為武器的手段比男性優(yōu)勝多了，更兼會考制度偏向背誦，醫(yī)學亦證明了男性的學習潛能發(fā)展比女性遲，香港女人自小就能以較大優(yōu)勢進入較好的中學，透過考試制度，進入大學，再藉外表的優(yōu)勢，在社會上難免有不少甜頭。

　　港女的心態(tài)變化

　　可惜地位提高的同時，心態(tài)卻沒有改變，仍舊保留某些傳統(tǒng)男女關(guān)系的思想，展開了一場“不完整的性別革命”。盡管一些傳統(tǒng)思想如“男主外、女主內(nèi)”不利于女性的事業(yè)發(fā)展，但在利己主義和傳統(tǒng)“被壓逼”的心態(tài)驅(qū)使下，加上女性的實力早已和男性看齊，所以她們絕對有動機和能力去打破這些傳統(tǒng)思想，但這場打破傳統(tǒng)的革命是不完全的。從報章得知，不少婚姻介紹所均稱香港女士“高竇”，但“丈夫要比妻子能干有錢”、“老公養(yǎng)老婆”不是天經(jīng)地義的嗎？中國從古到今，這些擇偶思想并沒有出現(xiàn)大亂子，但如今不少香港女性已經(jīng)躋身中上收入的一群，“往上找”所得的選擇恐怕不多了，加上害怕“姊弟戀”、“煲老藕”等的傳統(tǒng)標簽，對這班女性而言可算是“雪中送屎”了。但另一方面，男性漸漸失去競爭上的優(yōu)勢，卻被傳統(tǒng)賦予“強者”一角，他們“往下找”的傳統(tǒng)意識仍十分明顯，香港男性或許可以慶幸下面有祖國的佳麗“任君選擇”，但港女的出現(xiàn)不是DNA出錯，而是制度和環(huán)境的結(jié)果，因此國內(nèi)的女士來港后漸漸“港女化”亦不足為奇。

　　遲鈍的社會和制度、將滅不滅的觀念、短視功利的心態(tài)，造成了港女性格上的偏差，明明自己不是窮人和弱者，卻打著“男人要照顧和遷就女人”的旗號為自己牟取短暫的利益，食飯要男方結(jié)賬，禮物要男方送，座位要男方讓，手袋要男方提，更偷換“紳士風度”等概念為己所用，或者是捕風捉影，自己塑造一個被剝奪的形象去爭取自身利益，而不是爭取真正的兩性平等。

　　港女的婚姻情況

　　這種社會、觀念、心態(tài)上的局面，除了體現(xiàn)于上面提及的法律和教育制度，還見證于男女關(guān)系中的核心---擇偶標準，網(wǎng)上有一篇評價甚高的文章，名為《港女都是高質(zhì)素》，探討了現(xiàn)代香港判別女性質(zhì)素的標準是何其模糊，但判別男性質(zhì)素的標準卻是何其清晰，一切都是錢和地位（外形是bonus）！但從古到今，中國傳統(tǒng)的標準無論對男對女都是清晰的，女人要守婦道、溫柔賢淑、持家有道，不能達到要求的女人可能被休，但這些標準如今已被實力強橫的香港女人一一破滅，就算不能全面破滅，她們也絕對不會再承認這些標準，今時今日如果有人說女人應該賢淑矜持，一定會被港女炮轟“性別歧視”、“大男人”、“落后無知”，但女人說男人應該有錢、有樓、有車，則即使是男人，心里亦會認同。因此女人根本沒有低質(zhì)素，因為連一個判別質(zhì)素的標準都沒有。　

　　在這種霸權(quán)之下，某些男性只好在隱蔽的網(wǎng)上世界，義憤填膺地重新建構(gòu)那些判別香港女性的新標準，但由于“不完整的性別革命”所造成的尷尬，所以香港女人既不能像北歐般重整男女的角色定位（如甚多男性選擇在家中湊仔）、又不能像歐美般邁向個人主義和自由主義（男女地位較平等，不利用性別來牟取小利）、也不能回到傳統(tǒng)的男女觀念，導致四不像的局面，香港社會不能正面地定出判別女性的標準，只好從反面入手，暗里說盡這些女人的不是，作為對現(xiàn)有情況的發(fā)泄和不滿（在香港，女人批評和品評男人是十分大膽和堂而皇之的，如《香港先生》口號“男人價值由女人話事”，全女班觀眾和評判，全場尖叫，場面意淫。相反男人品評女人，絕對不敢光明正大地講，試用《香港小姐》和電視劇《男人之苦》與前兩者比較，便十分清楚）。

　　港女18式

　　呃飯食，扮上菜，你找數(shù)，我買袋，狂收兵，要車載，v字手，自拍狂，愛洋腸，貶港男，愛夜蒲，裝假狗，勁厚粉，假睫毛，勁無品，遲大到，裝可憐，扮可愛。

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