家庭最重要的人物是主婦？家還是要以女人為主

在這種走出家庭、取得人格自主、工作自由、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性醒覺(jué)意識(shí)型態(tài)迷思中，翻翻滾滾迄今，女人才感嘆：女人越來(lái)越像男人了。打破性別意識(shí)的女性意識(shí)，恰好喪失了女性的意識(shí)，處處類同于男人。

其次，女人終究承認(rèn)了女性畢竟遠(yuǎn)較男性更重視家庭的價(jià)值、家人親密的關(guān)系，而這恰恰又是現(xiàn)代社會(huì)最不能使女性身心得致安頓的一點(diǎn)。現(xiàn)代女性，往往在兼顧家庭與社會(huì)事業(yè)兩方面，心力交瘁。

中國(guó)自來(lái)無(wú)西方女性不是人、無(wú)人權(quán)之問(wèn)題。對(duì)女人，另由社會(huì)及性別角色分工之原理上說(shuō)主從。例如家就是以女人為主，以男為從的；社會(huì)反之，以男為主，以女為從，所謂男主外女主內(nèi)。

主從關(guān)系，《易經(jīng)》另用正不正來(lái)說(shuō)，則是因這里還涉及倫理要求。正位的含義，是說(shuō)在這個(gè)位置上須正，須符合倫理要求，這要求就是父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦。每個(gè)人要如他的角色所應(yīng)該的那般，父親就要有個(gè)父親樣，兄弟就要像個(gè)兄弟樣，各有相應(yīng)的倫理要求，父要慈，子要孝，兄弟要友愛(ài)，夫婦要和睦等。此曰正位。

可見(jiàn)此中不是壓制性的權(quán)力概念，而是相對(duì)的倫理義務(wù)。貫穿這些義務(wù)的核心則是相愛(ài)的精神，故九五象傳說(shuō)：“王假有家，交相愛(ài)也。”

家中人人都應(yīng)擺正自己的位置，可是最關(guān)鍵的仍是主人，亦即我們平時(shí)說(shuō)的女主人：主婦。

故初九爻辭曰：“閑有家，悔亡。”閑是防閑、整飭的意思。家整飭了，就不會(huì)有悔咎。如何整飭呢？六二答：“無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。”有主婦主中饋，就無(wú)不遂了。

社會(huì)上各餐館的大廚，盡多男性，家中掌勺的卻主要是女主人。“主中饋”代表主持家政大計(jì)，攸關(guān)全家的肚皮，影響著家風(fēng)，關(guān)系家族之興衰。故九三接著說(shuō)：“家人嗃嗃，悔厲；婦子嘻嘻，終吝。”若家道失教，搞得氣氛僵硬了，人人都不舒服，當(dāng)然不好，悔其刻厲。反之，若家中應(yīng)對(duì)無(wú)度、起居無(wú)節(jié)、慢侮嬉戲、毫無(wú)規(guī)矩，這個(gè)家也是糟糕的（嗃嗃，是嚴(yán)厲的意思）。

所以婦主中饋，猶如掌舵一般，假如她能使人人都能正位而為，那么這個(gè)家庭就會(huì)大大地興旺起來(lái)。六四爻辭說(shuō)：“富家，大吉。”象傳解釋道：“順在位也”，便是此意。

這稱為家道。家道若正，天下也就正了。后來(lái)《大學(xué)》說(shuō)家齊而后國(guó)治、國(guó)治而后天下平，意亦同此。

近世受西方政治學(xué)影響的學(xué)者，又每要批評(píng)家與國(guó)不是一回事，不應(yīng)用同一理則來(lái)面對(duì)。家是私領(lǐng)域，國(guó)政是公領(lǐng)域，能齊家者未必即能治國(guó)，一國(guó)之領(lǐng)袖，其家人倫理亦未必即能圓滿等等。這些人腦子灌了水，不好與他爭(zhēng)辯。其實(shí)也不必爭(zhēng)，只須想想：每個(gè)家都家道不正，社會(huì)能正嗎？國(guó)家會(huì)康旺嗎？家里人都不能相愛(ài)、都不能擺正自己的倫理位置，到社會(huì)上去能不相斫相爭(zhēng)嗎？